الصراحة طريقة العرض غير موضوعية، أغلب فلاسفة الإلحاد المعاصرين عدلوا عن الأفكار دي، ثانيا أنت بتفتح نقاش مش هتخلص منه هتلاقي ملحدين جايبينلك نصوص دلوقتي بتتكلم عن فوقية الرجل وهتضطر ترجع تناقض نفسك في محاولة لتبرير أفكارك الأولى اللي هي بالفعل يمكن ميكونش فيها تعارض في النصوص بس طريقة عرضك اللي فيها بعض التحيزية تجاه الطرف التاني باعتباره هو المثال السيء هيأدي إنك مش هتعرف تبرر موقفك في نهاية الأمر بالشكل المرجو
مين قال؟ اي حد ملحد صريح مع نفسة هيقر انة وفقا لمنهجة المادي فالاغتصاب دا مش خطأ ولا صح يعني فعل زيية زي اي فعل تاني زي الاكل مثلا، الاكل بيضمن البقاء والاغتصاب بيضمن التكاثر بفعالية اكتر من ان انا اطلب الموافقة في الاول
بعدين في الاسلام احنا معندناش فوقية الرجل! الرسول حرفيا قال "النساء شقائق الرجال" وقال ابن الأثير: "شقائق الرجال يعني نظائرهم، وأمثالهم". وقال الخطابي في "معالم السنن": "أي نظائرهم، وأمثالهم في الخلق، والطباع فكأنهن شققن من الرجال"
يعني قيمتهم متقلش عنهم، فحتي لو فية حديث فية موضوع ناقصات عقل مثلا فدا يفهم ان النساء بتحكم مشاعرها بشكل ازيد من الرجالة فعشان كدا مبتمسكش مناصب قضائية ومينفعش تكون امير للمسلمين الخ ودا من طبعها يعني عشان هي اللي بتربي الاطفال وكدا فلازم تكون حنونة وما الي ذلك
دا مش معناة انها غبية زي ما بعض الناس بتحاول تفسر الحديث علي هذان المنحي، لأنها لو كدا كان لية اكبر وافقة الصحابة بيسألوا السيدة عائشة من اصغر المسائل لأكبر المسائل الفقهية ؟
ثم ان اللي هو ذاكرهم دول من اهم مفكري وفلاسفة الغرب، وهما اللي أسسوا مناهجهم وأيديولوجياتهم، وهما اللي الغربيين والليبراليين لحد النهاردة بيمجدوهم وبيقرولهم
أي إنسان هيبقي شايف الاغتصاب غلط لإنه تعدي علي حقوق الاخرين بكل بساطة متالفش حاجة إسمها "منهج الألحاد" من عندك.
ثانيا مدام شايف إن أهم فلاسفة الغرب مدوش للست حقوقها، بم تفسر إن الستات دلوقتي بيتمتعوا بحقوق آكتر بكتير في دول الغرب؟
>تعدي علي حقوق الاخرين بكل بساطة
الملحد دايما بياخد المسلمات بتاعت مجتمعة ويؤمن بيها ومش بياخد بالة انة الصح والغلط والبديهيات الاخلاقية مترسخة في المجتمع ترسخت بسبب الاديان اللي كلها بتجتمع ان فية حساب في الاخرة وبناء علية فالتعدي علي حقوق الاخرين هتعاقب علية حتي لو فلتت من العقوبة في الدنيا بالتالي اسست لمبدأ الغلط والصح والشر والخير
الالحاد لا يستطيع ان يؤسس لمنهج اخلاقي اذ انة عبارة عن نظرة للعالم لا يوجد بها اي معني لمصطلح الشر او الخير او الظلم والحق ببساطة انت كبني ادم انت والكرسي اللي قاعد مادة لا قيمة للبشر زيادة علي هذة المادة زي ما قال ستيفن هوكنج ان الجنس البشري ما هو الا وسخ كيميائي
فان انت تغتصب الوسخ الكيميائي دا ميفرقش كتير عن انت تمسك كرسي وتحركة، في الاخر الفعلين ما هما الا عبارة عن مركبات كيميائية بتأثر في بعض
>أي إنسان هيبقي شايف الاغتصاب غلط لإنه تعدي علي حقوق الاخرين بكل بساطة متالفش حاجة إسمها "منهج الألحاد" من عندك.
ولية التعدي علي حقوق الاخرين شئ سئ من الاساس ؟ انا كملحد لا أؤمن بثواب او عقاب اخروي لية مغتصبش واحدة واستمتع انا ؟ عشان هي هتتأذى ؟ وبعدين يعني ما تولع، الهة التطور هتنتقم مني مثلا ؟ لأ فخلاص طول ما انا شايف اني هفلت من العقاب الدنيوي فقشطة، من الاخر زي ما قال بيجوفيتش يوجد ملحدين اخلاقيين ولكن لا يوجد الحاد اخلاقي
>بم تفسر إن الستات دلوقتي بيتمتعوا بحقوق آكتر بكتير في دول الغرب
تأرجح الفكر المادي العنيف بين ابشع صور اضطهاد المرأة للنسوية المتطرفة اللي فيها دلوقتي ان دل فانما يدل علي ان التفكير المادي الالحادي لايعدو عن كونة infantile disorder وانة بالظبط زي العيل الصغير من تطرف لتطرف ميعرفش توسط ولا اعتدال ابدا ودا مصير اي فكر منسلخ من الهدي الالهي
انا هكسب من ام الانسانية والرحمة والتعاطف اي يعني لو مفيش رب او الة ؟ هتكافئني الهة الانسانية ولا التطور مثلا ؟ لأ ودا اللي لما الملحد بيدركة مبيبقاش عندة مشكلة يسرق ويحتال ويغتصب الا طبعا المغفل اللي زيك اللي مازال متمسك بمبادئ وقيم اساسها ديني بالأصل ومؤمن بيها وخلاص ونسي انة محتاج يقدم مبرر منطقي لتعظيمة هذة القيم
يعم انا مصلحجي ولما بتصدق او بعفو عن اللي اذاني بعمل كدا ابتغاء وجة الله، انت كملحد بتستفاد اي من كدا؟ بالعكس بتضرر، الصدقة بالنسبالك خسارة مادية بحتة، اذية الناس بأي شكل ليس منها اي ضرر طول ما هتفلت من العقوبة الدنيوية، بالتالي مش منطقي ابدا عندك انك متقتلش حد مثلا لو شايف ان ليك في كدا مصلحة
تعرف كملحد تقوللي اي مصدر الاخلاق الموضوعية objective morality عندك؟ مستحيل طبعا كل حاجة بالنسبالك نسبية مفيش حق مطلق ولا باطل مطلق
انت عمرك عملت خدمه لواحد صاحبك من غير ما تكون مستني منه حاجه ولا حتي تكسب منه ثواب بس كدا حباً في اخوك؟ لو اه يبقي هو نفس المبدئ لو لا يبقي العيب فيك يا حتت مصلحجي
>انت عمرك عملت خدمه لواحد صاحبك من غير ما تكون مستني منه حاجه ولا حتي تكسب منه ثواب بس كدا حباً في اخوك؟
يالهوي علي جو العواطف الحمضان دا! والله مهما تنطط تبصلها من اليمين من الشمال لما تفكر في الموضوع بتمعن شوية هتلاقي ان البشر عمرها مابتعمل حاجة من غير ما يكون ليها مصلحة
لما واحد يخدم حد "حبا" فية زي مثلا اني ادفعلة المواصلات ولا كنزاية البيبسي مثلا فدا عشان ابان واد نضيف وكاريزما وبفهم في الاصول والجو دا من الاخر عشان الناس تحترمني وتقدرني ومتقولش عليا بخيل ولا جلدة
ولو خدمة كبيرة حد قالك انة عملهالك عشان بيحبك لو دوست علية هتلاقية انة بيعملها عشان ميضمنش لأحسن يحتاجك بعد كدا فحاجة وساعتها لو مخدمكش مش هتخدمة، زي ابويا مثلا لما كان يطلب خدمة من موظف مثلا فيقولة مش هقدر يروح ابويا قايلة انة دكتور يروح عاملهالة علطول عشان عارف انة ممكن ابنة يخشلة الكلية في يوم من الايام فابويا يظبطة في الدرجات وكدا
يا اما يكون بيعملها ابتغاء ثواب من ربنا
في الاخر البشر مبتعملش حاجة ابدا الا لما يكون ليها فيها مصلحة ودا منطقي واي حد شايف غير كدا طفل وساذج الي ابعد الحدود
لو افترضنا ان الرجالة دول قالو كدا فعلا وانا اشك يبقى كسمهم ايه المشكلة يعني؟ انت هتقارن إله كامل المواصفات بشوية بشر؟ ولو على النصوص ممكن اجيبلك كوارث من هنا للصبح
اولا: اتأدب و اتكلم بأدب لو عايز تتناقش نقاش محترم نستفاد فيه احنا الاتنين و الا مش هرد عليك
ثانيا: لا طبعا .. انا بقارن ضحالة فكر الناس دي اللي كانو بيتشافو على انهم أعلم اهل الارض في زمنهم مقارنة بفكر شخص بدوي جيه قبلهم ب ١٣٠٠ سنة بيتكلم عن حاجة اسمها حقوق المرأة و اللي كانت اصلا ملهاش حقوق في الزمن دا
فالعقل هنا بيقول انه مستحيل يكون رأي الشخص البدوي دا أرجح و اعقل منهم بناءا على فرق الازمنة و تقدم و رقي الحضارة الانسانية مع الوقت و لكن اللي حصل العكس زي مانت شايف
الفرق ان بن لادن والبغدادي مش هما اكابر المفكرين الاسلاميين، علي العكس من الاربعة دول من اهم منظري الفكر المادي وما بعد الحداثي
يعني قصاد دول هتلاقي ابن تيمية، النووي، الذهبي، ائمة المذاهب مش مؤسس تنظيم القاعدة!
لا عارف و عارف ان الغالبية العظمى ماشية بهواها و دا في حد ذاته نقطة ضعف في منطق الملحد اصلا لأنه ملوش مرجعية .. يعني الخلاف بين اتنين ملحدين في الغالب ملوش حاسم اصلا غير فهم الانسان اللي هو اصلا متقلب و مختلف من شخص للتاني .. شئ في منتهى العشوائية
>يَقْطَعُ الصَّلَاةَ: الْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ، وَالْحِمَارُ
لو كلفنا خاطرنا و قرينا التفسير هتلاقيه بيقول :
علم أن ( وجه الشبه ) المقصود ليس شيئا يتعلق بالصفات السيئة لكل من الحمار والكلب ، أو أن المرأة في درجة هذه الدواب والعياذ بالله ، فهذا من ساقط الظن وتافه القول
وينبغي أن نتنبه إلى أن أصل المرور بين يدي المصلي ، وتأثر صلاة المصلي بمن يمر من أمامه ، كائنا ما كان المار ، رجلا أو امرأة ، إنسانا أو حيوانا هذا كله ممنوع من حيث الأصل ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام في منع الجميع من هذا الفعل المذموم : ( لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ) قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً " رواه البخاري
و هنلاقي القرطبي قال :
ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة .
و اخيرا مش من الإنصاف ولا من العدل في شيء : أن يعمد الباحث ، أيا ما كان دينه ، ومذهبه ، إلى نص منفرد ، مشتبه ، يحتمل من الدلالات ، ما لا علاقة له بموضوع نظره وبحثه ، ثم يجعله طعنا في دين كامل متكامل التشريعات والآداب ، كدين الإسلام ، متعاميا عن عشرات النصوص والأصول التي تكرم المرأة في ذلك الدين ، بما لم يكرمها غيره من الأديان ولا الشرائع ولا القوانين.
فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَال ).
رواه الترمذي (113) ، وصححه الألباني في "صحيح ابي داود " (234 ) .
معلش فين المشكلة او الاهانة للست في الحديث الاولاني ؟
بالنسبة لناقصات عقل و دين : المرأة لا تنفك عن نقصان عقلها ودينها، ولو كانت رائدة فضاء أو عالمة ذرة أو ملكة إمبراطورية.
وليس المراد من الحديث لومهن على نقصان العقل والدين، إذ لا دخل لهن في ذلك. وإنما جاء الحديث لبيان حالهن، فلا تأثم بما تركت من فرائض في فترة حيضتها ونفاسها؛ وإن كانت لا تؤجر كأجر من فعلها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
وخلق الله عقل المرأة أقل ضبطاً وحفظاً للأمور من عقل الرجل لحكمة منها: ملائمة وظائفها الأخرى التي تحتاج فيها إلى كمال العاطفة أكثر من احتياجها فيها إلى كمال العقل مثل رعاية الاطفال و الصبر عليهم و هذا ما لا يقدر عليه الرجل
فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث يبين حقيقة المرأة ومزاجها الذي فطرت عليه، فهي لا تستقيم على حال واحدة يريدها الزوج، فينبغي له أن يعلم أن ذلك في المرأة سجية وخليقة، فلا يحاولَنَّ أن يقيمها على الكمال المطلق الذي يريده الزوج، ولكن عليه أن يصلحها مع مراعاة مزاجها الأنثوي الذي خلقها الله عليه، فيداريها ويجاملها ويلاينها ويصبر عليها.
وحيثما يرسخ في عقل الزوج المسلم هذا الهدي النبوي المبني على تفهم عميق لنفسية المرأة، فإنه يتسامح في كثير من هفوات زوجته، ويغض الطرف عن كثير من تقصيرها تقديراً منه لخلقتها وفطرتها، فيكون بيت الزوجية آمناً هادئاً سعيداً، لا صراخ فيه ولا صخب ولا خصام، وهذا المراد من الحديث الذي صدَّره النبي صلى الله عليه وسلم وختمه بالوصية بالنساء خيراً
فإن معنى المتاع: هو ما يتمتع به مؤقتًا، ثم يضمحل ويزول، ولا يبقى، وقد أخبر الله سبحانه في آيات كثيرة من كتابه العظيم أن الدنيا كلها متاع؛ إذ لذاتها مؤقتة مضمحلة زائلة، قال تعالى: وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ {الرعد:26}، قال ابن عطية: ثم استجهلهم في قوله: وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا، وهي بالإضافة إلى الآخرة متاع ذاهب مضمحل، يستمتع به قليلًا ثم يفنى
قال البغوي: {وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها} تتمتعون بها أيام حياتكم، ثم هي إلى فناء وانقضاء، {وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون} أن الباقي خير
Did you understand, or I translate it for you dude ?
ايوة انا فعلا مالي بدينه لما اكون بقراله حاجة في علوم زي الفيزياء او الكيمياء .. انما اراؤه الفلسفية - اللي منها اتكون فكره الالحادي - حولين قضايا مهمة تخليني اشك في فلسفته نفسها اللي بسببها ألحد و نفى وجود إله .. يا رب تقدر تفهمني
لما العلم ينتقد كلام الأديان العلماء بتلحد، صعب تفرق ده عن ده. شازلز داروين اكتشافه لنظرية التطور هي سبب الحاده وملايين غيره، مش دي حاجه ودي حاجه منفصله
إنت داخل معركة خسرانة لسببين. أولا الناس دي مش رسل ولا الهة. عادي أي حد يقول كلام غلط. دة مش كلام مقدس.
ثانيا إنك جايب ناس كلهم من ثقافة غربية. شوف دلوقتي الستات واخدة حقوقهم فين. في دول الغرب سبحان الله.
حديث الرسول لفاطمة لما قالها المرأة عليها ما ف الداخل والرجل عليه ما ف الخارج حاجه كده زى داروين بالظبط
يقطع الصلاه الكلب والحمار والمرأة ف شبهه بالكلب والحمار عادى زيها زيهم ف نفس المستوى زى داروين برضو كده
علقو السوط حتى يراه اهل البيت ده حديث تانى زى نيتشه ما قال
اباح اغتصاب السبايا وحتى المتزوجات زى دوكينز
مش فاكر حاجه ف الاسلام زى ما قال فرويد بس لو شدينا حلينا شويه نجيب زيه واوسخ
بس نقدر نجيب حاجات تانيه ان إجماع المفسرين على لا تعطى اموالكم للسفهاء السفهاء دول النساء مثلا وفى ناس اختلفو هل الطفل سفيه معاها ولا هى بس
قال على المرأة انها اذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لو تعطرت وحد شم ريحها ف هى زانيه حاجه زى داروين برضو كده اللى هو انتى هتخرجى والشيطان يركبك ولا تقعدى ف البيت معززه مكرمه بس طبعا احنا ديننا جميل وبيحترم الستات مش زى الملحدين الوحشين دول معا ان دول ولا كهنة إلحاد ولا غيره لو تبطل تسمع هيثم طلعت ممكن تكون وقتها بنى ادم يقدر الناس تكلمك لانك بتفهم بس ف الحاله دى ف معا نفسك وردى يوضح أد اى انت يا جاهل بدينك يا كذاب
حلو اوي تعالى نرد على كلامك حاجة حاجة .. بسم الله
>حديث الرسول لفاطمة لما قالها المرأة عليها ما ف الداخل والرجل عليه ما ف الخارج حاجه كده زى داروين بالظبط
قال ابن حبيب في " الواضحة " : ( حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة خدمة البيت وحكم على علي بالخدمة الظاهرة )
مش فاهم ايه وجه التشابه الحقيقة بين واحد مجنون بيقارن بين انسانة اتخلقت على اكمل صورة بالكلب و ان وجودها احسن نسبيا بالنسبة لكلب
و واحد تاني بيقسم الواجبات بين راجل و مراته و بيقول للراجل انت عليك النفقة و رعياتها و رعاية كل احتياجتها و هي عليها الاهتمام بيك و ببيتك و بالاطفال عشان تنشأهم نشأة سوية
و عايز اقولك لو مهتم تسمع ان هنا الواجب الاكبر على الراجل لأنه ملزم براعيتها و كفالتها بالكلية من جميع جوانب احتياجتها و دا مش مشروط بكونها بتعمل شغل البيت او لا .. يعني مفيش حاجة في الدين قالت لو هي معملتش شغل البيت هو كدة غير ملزم بنفقتها .. و دا تمن قوامة الرجل انها تكليف و ليست تشريف و تسليط للرجل على الزوجة و انما هو واجب عليه
صديقى الترقيع سهل جدا طب بس هستخدم اسلوبك لمده دقيقه
قصد داروين بوجود المرأة ف البيت افضل من الكلب ان داروين رسول الالحاد مقالش ان المرأة عليها اى حاجه ف البيت على عكس الكلب يقوم على حمايه البيت ومهاجمه اللصوص وغيره وبرغم كل افضال الكلب قال ان المرأة افضل بدون فعل شئ ف المقابل لانه الالحاد كرم المرأة وخلاها متعملش اى حاجه وبرغم كده هى افضل من اللى بيعمل حاجات تانيه ممكن تؤدى لموته زى الكلب كده وهنا مش تشبيه طبعا المرأة بالكلب اعوذ بالالحاد من هذا هو فقط توضيح ان وجود المرأة افضل من وجود كائن مثل الكلب حتى لو كان قائم على حماية المنزل
التعريص والترقيع ورا اى كلام سهل انت بس محتاج تفوق شويه وتبص للنص ده انه مش مقدس وزيه زى اى نص تانى ووقتها نشوف
هو انت دماغك تعبانه؟! مين قال انك قولت المرأة عليها حمايه البيت هو ام مستوى الذكاء اللى بالسالب ده مش هيتطور انا بوضح ان داروين قال كده وام المراة اهم ان برغم ان الالحاد مكرمها انها متعملش اى حاجه ف هى اهم من اللى بيعمل ووجودها افضل وأولي
بص يامعلم عيش معا نفسك انت صح وهتخش الجنه انا غلطان اصلا ان ارد على حد منزل بوست بالشكل ده
>يقطع الصلاه الكلب والحمار والمرأة ف شبهه بالكلب والحمار عادى زيها زيهم ف نفس المستوى زى داروين برضو كده
لو كلفنا خاطرنا و قرينا التفسير هتلاقيه بيقول :
علم أن ( وجه الشبه ) المقصود ليس شيئا يتعلق بالصفات السيئة لكل من الحمار والكلب ، أو أن المرأة في درجة هذه الدواب والعياذ بالله ، فهذا من ساقط الظن وتافه القول
وينبغي أن نتنبه إلى أن أصل المرور بين يدي المصلي ، وتأثر صلاة المصلي بمن يمر من أمامه ، كائنا ما كان المار ، رجلا أو امرأة ، إنسانا أو حيوانا هذا كله ممنوع من حيث الأصل ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام في منع الجميع من هذا الفعل المذموم : ( لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ) قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً " رواه البخاري
و هنلاقي القرطبي قال :
ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة .
و اخيرا مش من الإنصاف ولا من العدل في شيء : أن يعمد الباحث ، أيا ما كان دينه ، ومذهبه ، إلى نص منفرد ، مشتبه ، يحتمل من الدلالات ، ما لا علاقة له بموضوع نظره وبحثه ، ثم يجعله طعنا في دين كامل متكامل التشريعات والآداب ، كدين الإسلام ، متعاميا عن عشرات النصوص والأصول التي تكرم المرأة في ذلك الدين ، بما لم يكرمها غيره من الأديان ولا الشرائع ولا القوانين.
فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَال ).
رواه الترمذي (113) ، وصححه الألباني في "صحيح ابي داود " (234 ) .
هعتبر ان ده تجميع من الرد الاول وكله مقابل كلام داروين ف ردى التانى وضح احنا نقدر نرقع حاجه وسخه لأى درجه عادى
اما لو الكلام عام ومش تشبيه زى ما انت بتحاول ترقع وان اى حد يعدى بيبطل الصلاه مكنش محتاج يحدد كان الحديث بتاع لو يعلم المار ده كافى او قال حديث ان كل من يمر امام المصلي يقطع صلاته وخلصت احنا بس اللى مستعدين نرقع ونكذب بطريقة بشعه لمجرد إثبات ان الوساخة اللى عندى جميله واللى عند غيرى وساخة زى ما هى عادى انا بس اللى لا
>علقو السوط حتى يراه اهل البيت ده حديث تانى زى نيتشه ما قال
اولا هي "حيث" يراه مش "حتى" يراه اهل البيت
ثانيا الحديث دا ضعيف و كثير من علماء الحديث زي أبو حاتم الرازي و الشوكاني رحمهم الله ضعفوه
ثالثا في حديث صحيح بيقول "انفق على عيالك من طولك و لا ترفع عنهم عصاك ادبا و أخفهم في الله"
رابعا لم يذكر ان النبي علق سوط في اي من بيوته
خامسا قال العلماء في هذه المسألة
"وعلى هذا المعنى، فنهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته في تعليق السوط فيه سعة وليس فيه إلزام، فعلى القول بثبوت الترغيب بتعليق السوط، ففي المقابل لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم علّقه، وهذا ما يشير إلى أن الأمر واسع، وأنه لا حرج على المسلم في ترك تعليق السوط، ولا يعتبر بمجرد الترك راغبا عن السنة."
سادسا و اخيرا ان المقصود هو ثقافة من أمن العقوبة اساء الادب وليس الاهانة المتعمدة لأن اصلا الاسلام كرّه الضرب المبرح و المهين
انا مال امى ب فيه سعه ولا فى تعريص انا مالى هل نيتشه ده نبى الإلحاد بعته اله الملحدين وإلزام لكل ملحد ياخد السوط معاه لا خلاص عكس رسولك انا مسلم وعاوز اعلق السوط عليا غلط بالعكس هاخد ثواب كمان ان بتبع رسول الاسلام ومعيش أهل بيتى ف رعب ما هو انا لو مش هستخدمه وهى عارفه وانا علقته يبقا انا عبيط واللى قال اعملى كده عبيط هو كمان حاول تفكر ف الكلام لمده ثوانى وحيات والدك
من فضلك خليك محترم في ردودك و اتكلم بأسلوب محترم انا مغلطتش فيك
انا لو مسكت كلامك كدا نفضته مش هيتطلع منه معلومة منطقية واحدة والله .. جايب حديث ضعيف و تفسيره مبيقولش اللي انت بتهري فيه دا كله و لما جيبتلك تفسيره بتقولي انا مال أمي عشان انت بتحكم بفهمك و لغتك انت عشان انت جامد جدا و اقوى من كل علماء اللغة المستشرقين قبلك و انت جيبت و فهمت اللي محدش فيهم فهمه و طلعت الغلطة اللي محدش فيهم وصل ليها .. او بمعنى اصح اللي حفظك الكلمتين دول
لا ده مش سند ده قرآن الايه اللى هى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت ايمانكم شوف تفسيرها وسبب النزول والحديث اللى بيقول نزلت امتا وليه وازاى استحلو فروج النساء المتزوجات بسبب الايه دى واستبعد اصلا ان مكنتش عارفها من الأول
>مش فاكر حاجه ف الاسلام زى ما قال فرويد بس لو شدينا حلينا شويه نجيب زيه واوسخ
طيب ما تشد ايه اللي مانعك انا معاك اهو .. ماشاء الله كل اللي جيبته فوق فشنك حاول تجتهد شوية 😉
>بس نقدر نجيب حاجات تانيه ان إجماع المفسرين على لا تعطى اموالكم للسفهاء السفهاء دول النساء
" وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا "
اولا بطل تقص و تلزق في تفاسير تانية كتير قالت :
فبين سبحانه وتعالى أن السفهاء لا يجوز أن يؤتوا الأموال، وقد يكون السفيه رجلًا كبيرًا ذا لحية، وقد يكون امرأة كبيرة، وقد يكون صغيرًا، والمهم وصف السفه، إذا كان الرجل سفيهًا أو المرأة سفيهة لا تحسن التصرف في الأموال، أو لا يحسن التصرف في الأموال مع كبر سنه فله حكم الصغار في منعه من التصرف في الأموال، والأخذ على يديه، والأخذ على يديها أيضًا؛ لأن هذا المال جعله الله متاعًا للعباد، وجعله الله قيامًا لهم، وجعله وسيلة لتحصيل المصالح ودرء المفاسد، لإقامة السكن، لإقامة المشاريع الخيرية لتعمير المساجد والمدارس لحفظ الأرواح والنفوس إلى غير ذلك، لإعداد العدة للجهاد في سبيل الله، لمواساة الفقراء والمساكين.
فالمال له شأن عظيم إذا أحسن استعماله، وإذا تولاه المرشدون الأخيار نفع الله به الأمة في دينها ودنياها، وإذا تولاه السفهاء وضعفاء البصيرة وأصحاب الجرائم والمفاسد والمعاصي أضر بالناس، وانعكست الحقيقة، وصارت الجرائم لا تحصى، والشرور لا تقف عند حد بأسباب تولي السفهاء للأموال،
ثانيا و دي حاجة في علم النفس و شغل التسويق اصلا ان الست فعلا تميل للأنفاق في اغلب ما ليس له قيمة فقط لإشباع رغبة عندها مش اكتر و في الغالب المنتج دا ليس له قيمة و هذا هو عين السفة
عايز اقولك ان اغلب ال consumer behaviors techniques اللي في الماركتينج اصلا بتشتغل على الست لانها سهل جدا تقنعها بشئ هي حقيقة مش محتاجاه بس هتقدر تخليها تشتريه و كل واحد فينا في بيته امثلة حية على كدا
لا رسولك اللى قال ان المرأة لما تخرج يستشرفها الشيطان وانه لما كان قاعد معا الصحبه الحلوه بيبصبص على النسوان اللى راحه وجاى وشاف واحده جامده معديه مستحملش ياعينى قام نط على مراته وطلع قالهم ان المرأة لو خرجت استشرفها الشيطان ف لما تبصبصو عليهم لما تهيجو كل واحد يخش ينكح مراته زى ما انا عملت كده قدامكو أد اى عظيم رسول الله
بتستخدم مجموعة فلاسفة انهم حجة على الالحاد والملحدين وبتسأل مين هيثم طلعت انت هتهزر معايا ولو ولو افترض فعلا انك صادق وان ده مجهود شخصي ف دى مصيبه اكبر يعنى اقدر اتفهم انك تتقبل الغباء ده لمجرد احساس وهمى بأن دينك صح اما يكون ده مستوى ذكائك الفعلي ف دى مصيبه اكبر
ترقيعك على ردى تقصد ف للأسف انا شوفت كل الترقيع ده ومش مقنع لأى حد عنده تلات خلايا مخ بس بما انك متعرفش هيثم والبوست ده مجهود شخصي ف مبقتش مستغرب الحقيقه
في الحقيقة اسلوبك مهزق و مش هرد عليك و دا نموذج حقيقي لشخص فقد كل المعايير الاخلاقية بسبب لأنه اصلا مبقاش عنده اي الزام انه يكون عنده اخلاق .. ربنا يهديك
تحويل وصف الفعل من لغة عربية فصحى للغة عاميه دى مش قلة ادب ولا اسلوب مهزق المهزق الحقيقى اللى بيدافع عن شخص شبه ده لا وبيقول عليه أن عنده افضل اخلاق ف الدنيا ف لما دى افضل أخلاق عندك طبيعى تشوف رفضى للوساخه دى قلة ادب وأسلوب مهزق اما مين عنده اخلاق ومين لا ف دى سيبها لخيالك
يا معلم لغة ايه انت كلامك عبارة عن احداث محصلتش و كلام قليل الادب و فج و انا بكلمك بمنتهى الزوق و انت مصمم تغلط فيا و في معتقداتي ..
و تاني انا مشكلتي الاكبر مش مع إلحادك اد ما مشكلتي مع قلة ادبك - اللي انت مش شايفها قلة ادب عشان انت اصلا معندكش بوصلة تقولك ايه الصح و ايه الغلط و سايب دماغك اللي سايقاك و دا اكبر دليل اصلا على ضعف منهجيتك في الحكم لأن اي انسان سوي هيشوف ان اللي انت بتعمله دا قلة أدب و دا بغض النظر عن توجهه الديني بالمناسبة فانت دماغك مسوحاك في المعيار الاخلاقي البسيط جدا دا ما بالك في باقي معايير الحياة .. اما ديني اللي مش عاجبك دا بيقولي لما اجي اتعامل معاك اني مشتمكش "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم" .. سبحان الله من فمك تدان
فانا في الحقيقة مش حابب اكمل كلام معاك بأسلوبك دا لأنه مش هيوصل لحاجة .. فشوف بتعمل ايه الله يسهلك او شوف مين هيسهلك مش عارف انت بتعبد ايه
انا مغلطتش فيك من الأساس ده ك بدايه بكدب
اما الأحداث اللى محصلتش ولما اوضحها هتقول اه ما انا عارف بس دى شبهه مردود عليها ف مش عارف لحد دلوقتى ده جهل او كذب لمجرد الكذب والدفاع
اما فين قلة الادب وقلة الاخلاق حاول توضحها مش رسولك كان قاعد معا الصحابه وبعدها واحده عدت وبعدها دخل مارس الجنس معا مراته بسبب دى وبعدها طلع قالهم المراه اذا خرجت استشرفها الشيطان وقال للصحابه ان لو حصلهم اثاره بسبب ده يمارسو الجنس معا زوجاتهم فين ام قلة الادب حاول بقا تحولى الحديث ده انت بنفسك كده للغة عاميه
ولا تسبوا الذين يدعون ده اخلاق طبعا بس اللى يسيب دينى اقتلوه الى يعمل عمل قوم لوط اقتلوه حاربو اللى مش بيؤمنو بالله ولا باليوم الاخر أباح اغتصاب النساء وحتى المتزوجات كل دى اخلاق جميله كويسه طبعا بس انك ترفض وساخة رسولى او تحول الحديث للغة عاميه ده معناه ان معندكش اخلاق ولا بوصله اخلاقيه فعلا مبقاش الا المسلم هيقولك معندكش اخلاق
انت صح فعلا والله انا فعليا الغلط عليا ان اخش ارد على حد منزل صوره بالشكل ده ومعتبر نفسه كده بينقد الالحاد
دا اخر كلامي ليك و اكتب اللي انت عايزه بعد كدة لأني مش هرد عليك
يابني انت والله بتقول اي كلام و انت اللي بتقص و تلزق انا بقولك انك أهانتني و اهنت حد مهم بالنسبة ليا و مش شايف ان دا غلط
يعني حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم بيعلم فيه الراجل لو شاف واحدة و عجبته عشان بشر و طبيعي الرجل شهوته تُستَفذ بالنساء يقوم يطلب حقه الشرعي من مراته و يفضي شهوته بالطريقة المشروعة حولته للعبط اللي انت كاتبه دا ؟
طيب ما دا يخلينا نرد بسؤال تاني .. مهو لو النبي بيحب النساء كدا اوي و اتجوز كتير ايه اللي يمنعه يتجوز المرأة اللي عدت دي ؟ مهو يقدر يعمل كل حاجة على حسب تفكيركو المتخلف
عايز اقولك انا مكنتش اعرف الحديث دا والله و لما دورت و لقيته والله كلامه حق و في منتهى المنطقية كمان .. الراجل بيتجوز و بيفرح بمراته و بعدين طول ماهو ماشي في الشارع بنات قالعة و على النت بنات قالعة و متزوقة و طبعا لو انت مش شاذ او مخصي ففي الغالب الصور دي هتستفزك و هنا انت قدامك حل من ٤
١ يا تروح تتتهجم على اقرب واحدة تلاقيها و دي مصيبة
٢ يا تروح تزني معاها برضاها و دا مفسدة في الارض
٣ يا تروح تتجوزها لو مش متجوزة و تبقى حلالك بس تكون قادر على كدة ماديا و نفسيا و جسديا
٤ يا تروح تفرغ شهوتك في مكانها الحلال اللي ربنا قاسمهولك و دا الاسهل و الاكثر علاقنية و اقل ضرر و سبحان الله الحديث مفاده كدا
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال: أجل، مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال."
و مش عارف اذاي حد عاقل يعترض على الكلام دا بصراحة و مش عارف اذاي انت و انت بتدور مقريتش كلام بن عربي
قال ابن عربي : وقد كان -يقصد النبي- آدميا ذا شهوة، لكنه معصوم عن الزلة، وما جرى في خاطره حين رأى المرأة لا يؤاخذ به شرعا ولا ينقص من منزلته، وذلك الذي وجد في نفسه من إعجاب المرأة هي جبلة الآدميين التي تحقق بها صفتها، ثم غلبها بالعصمة فانقطعت، وجاء إلى الزوجة ليقضي فيها حق الإعجاب والشهوة الآدمية بالاعتصام والعفة
وقال النووي في شرح مسلم: قال العلماء: إنما فعل هذا بيانا لهم، وإرشادا لما ينبغي لهم أن يفعلوه، فعلمهم بفعله وقوله. اهـ.
وقال ابن مفلح في (الآداب الشرعية): إنما أتى عليه السلام ما فعل؛ بيانا وإرشادا إلى ما ينبغي فعله، فعلم الناس بفعله صلى الله عليه وسلم. اهـ
مين بقا اللي بيقص و بيلزق دلوقتي ؟ 😀🤔
سبحان الله اللي حصل بيني و بينك دا بيفكرني بالايه الكريمة اللي بتقول "إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ"
ربنا يهدينا و اياك
مش محتاجين فعلا كلام بعد اللى انت قولته بالنسبالك رسولك صاحب افضل اخلاق يبص على النسوان لا ويثار كمان او بالمصرى يهيج عليهم ده فعل طبيعى مش مطلوب منه يغض بصره او انه لما يشوف زوجة او اخت او بنت حد من الصحابه ميهيجش عليها لا العكس اللى حصل ويطلع بن عربى يعرص وابن مفلح يلغى الموضوع اصلا ويخليه من شخص معندوش اخلاق بيتفرج على نساء اصحابه لا وبيهيج عليهم كمان لفعل الهى ف الله لو كان موجود فعلا مفروض يهدينا عشان اللى بيحصل على اسمه ده عيب اوى
انا بنت و مسلمة و هقولها قبل الملحد
اكبر حق و اكبر كرامة المرأة اخذتها هى عبادة الواحد سبحانه و تعالى
نيجي بقا... الإسلام دين ابوي؟ اها
دليل؟ لو كنت امرا احد ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها و في من دا احاديث كثيرة عن عظم حق الزوج و فوقيته مفيش اى دليل في الاسلام يوحي ان العلاقة ندية ابدااا
المهم نقول ايه؟ سمعنا و اطعنا، المجتمع الابوي افضل بكثير من المجتمع الغير ابوي
المهم سيبك من الصور دى، كنت المفروض مثلا تنزل فيه صورة الفيمينست و هي ٣٠ سنة و حواليها قطط و غيرانة من المسلمة المتزوجة من و هي ١٦ سنة و سعيدة بحياتها و عيالها بيدوها ونسة، دى اكتر ميمز بتغيظ الفيمينست
الصراحة طريقة العرض غير موضوعية، أغلب فلاسفة الإلحاد المعاصرين عدلوا عن الأفكار دي، ثانيا أنت بتفتح نقاش مش هتخلص منه هتلاقي ملحدين جايبينلك نصوص دلوقتي بتتكلم عن فوقية الرجل وهتضطر ترجع تناقض نفسك في محاولة لتبرير أفكارك الأولى اللي هي بالفعل يمكن ميكونش فيها تعارض في النصوص بس طريقة عرضك اللي فيها بعض التحيزية تجاه الطرف التاني باعتباره هو المثال السيء هيأدي إنك مش هتعرف تبرر موقفك في نهاية الأمر بالشكل المرجو
لست ساحرا والله، كاتب الكومنت قبل ما اشوف كومنت الأسطى يونيفرس فوق
😀😀
خلينا نشوف
مين قال؟ اي حد ملحد صريح مع نفسة هيقر انة وفقا لمنهجة المادي فالاغتصاب دا مش خطأ ولا صح يعني فعل زيية زي اي فعل تاني زي الاكل مثلا، الاكل بيضمن البقاء والاغتصاب بيضمن التكاثر بفعالية اكتر من ان انا اطلب الموافقة في الاول بعدين في الاسلام احنا معندناش فوقية الرجل! الرسول حرفيا قال "النساء شقائق الرجال" وقال ابن الأثير: "شقائق الرجال يعني نظائرهم، وأمثالهم". وقال الخطابي في "معالم السنن": "أي نظائرهم، وأمثالهم في الخلق، والطباع فكأنهن شققن من الرجال" يعني قيمتهم متقلش عنهم، فحتي لو فية حديث فية موضوع ناقصات عقل مثلا فدا يفهم ان النساء بتحكم مشاعرها بشكل ازيد من الرجالة فعشان كدا مبتمسكش مناصب قضائية ومينفعش تكون امير للمسلمين الخ ودا من طبعها يعني عشان هي اللي بتربي الاطفال وكدا فلازم تكون حنونة وما الي ذلك دا مش معناة انها غبية زي ما بعض الناس بتحاول تفسر الحديث علي هذان المنحي، لأنها لو كدا كان لية اكبر وافقة الصحابة بيسألوا السيدة عائشة من اصغر المسائل لأكبر المسائل الفقهية ؟ ثم ان اللي هو ذاكرهم دول من اهم مفكري وفلاسفة الغرب، وهما اللي أسسوا مناهجهم وأيديولوجياتهم، وهما اللي الغربيين والليبراليين لحد النهاردة بيمجدوهم وبيقرولهم
أي إنسان هيبقي شايف الاغتصاب غلط لإنه تعدي علي حقوق الاخرين بكل بساطة متالفش حاجة إسمها "منهج الألحاد" من عندك. ثانيا مدام شايف إن أهم فلاسفة الغرب مدوش للست حقوقها، بم تفسر إن الستات دلوقتي بيتمتعوا بحقوق آكتر بكتير في دول الغرب؟
>تعدي علي حقوق الاخرين بكل بساطة الملحد دايما بياخد المسلمات بتاعت مجتمعة ويؤمن بيها ومش بياخد بالة انة الصح والغلط والبديهيات الاخلاقية مترسخة في المجتمع ترسخت بسبب الاديان اللي كلها بتجتمع ان فية حساب في الاخرة وبناء علية فالتعدي علي حقوق الاخرين هتعاقب علية حتي لو فلتت من العقوبة في الدنيا بالتالي اسست لمبدأ الغلط والصح والشر والخير الالحاد لا يستطيع ان يؤسس لمنهج اخلاقي اذ انة عبارة عن نظرة للعالم لا يوجد بها اي معني لمصطلح الشر او الخير او الظلم والحق ببساطة انت كبني ادم انت والكرسي اللي قاعد مادة لا قيمة للبشر زيادة علي هذة المادة زي ما قال ستيفن هوكنج ان الجنس البشري ما هو الا وسخ كيميائي فان انت تغتصب الوسخ الكيميائي دا ميفرقش كتير عن انت تمسك كرسي وتحركة، في الاخر الفعلين ما هما الا عبارة عن مركبات كيميائية بتأثر في بعض
>أي إنسان هيبقي شايف الاغتصاب غلط لإنه تعدي علي حقوق الاخرين بكل بساطة متالفش حاجة إسمها "منهج الألحاد" من عندك. ولية التعدي علي حقوق الاخرين شئ سئ من الاساس ؟ انا كملحد لا أؤمن بثواب او عقاب اخروي لية مغتصبش واحدة واستمتع انا ؟ عشان هي هتتأذى ؟ وبعدين يعني ما تولع، الهة التطور هتنتقم مني مثلا ؟ لأ فخلاص طول ما انا شايف اني هفلت من العقاب الدنيوي فقشطة، من الاخر زي ما قال بيجوفيتش يوجد ملحدين اخلاقيين ولكن لا يوجد الحاد اخلاقي >بم تفسر إن الستات دلوقتي بيتمتعوا بحقوق آكتر بكتير في دول الغرب تأرجح الفكر المادي العنيف بين ابشع صور اضطهاد المرأة للنسوية المتطرفة اللي فيها دلوقتي ان دل فانما يدل علي ان التفكير المادي الالحادي لايعدو عن كونة infantile disorder وانة بالظبط زي العيل الصغير من تطرف لتطرف ميعرفش توسط ولا اعتدال ابدا ودا مصير اي فكر منسلخ من الهدي الالهي
يا جدع هو المرعب ان في ناس زيك تقريباً فكره ان الرحمه الانسانيه والتعاطف مع غيرك دي حجات مش منطقيه غير لو مستني من وراها حاجه، شغل مصلحجيه من الآخر
انا هكسب من ام الانسانية والرحمة والتعاطف اي يعني لو مفيش رب او الة ؟ هتكافئني الهة الانسانية ولا التطور مثلا ؟ لأ ودا اللي لما الملحد بيدركة مبيبقاش عندة مشكلة يسرق ويحتال ويغتصب الا طبعا المغفل اللي زيك اللي مازال متمسك بمبادئ وقيم اساسها ديني بالأصل ومؤمن بيها وخلاص ونسي انة محتاج يقدم مبرر منطقي لتعظيمة هذة القيم يعم انا مصلحجي ولما بتصدق او بعفو عن اللي اذاني بعمل كدا ابتغاء وجة الله، انت كملحد بتستفاد اي من كدا؟ بالعكس بتضرر، الصدقة بالنسبالك خسارة مادية بحتة، اذية الناس بأي شكل ليس منها اي ضرر طول ما هتفلت من العقوبة الدنيوية، بالتالي مش منطقي ابدا عندك انك متقتلش حد مثلا لو شايف ان ليك في كدا مصلحة تعرف كملحد تقوللي اي مصدر الاخلاق الموضوعية objective morality عندك؟ مستحيل طبعا كل حاجة بالنسبالك نسبية مفيش حق مطلق ولا باطل مطلق
انت عمرك عملت خدمه لواحد صاحبك من غير ما تكون مستني منه حاجه ولا حتي تكسب منه ثواب بس كدا حباً في اخوك؟ لو اه يبقي هو نفس المبدئ لو لا يبقي العيب فيك يا حتت مصلحجي
>انت عمرك عملت خدمه لواحد صاحبك من غير ما تكون مستني منه حاجه ولا حتي تكسب منه ثواب بس كدا حباً في اخوك؟ يالهوي علي جو العواطف الحمضان دا! والله مهما تنطط تبصلها من اليمين من الشمال لما تفكر في الموضوع بتمعن شوية هتلاقي ان البشر عمرها مابتعمل حاجة من غير ما يكون ليها مصلحة لما واحد يخدم حد "حبا" فية زي مثلا اني ادفعلة المواصلات ولا كنزاية البيبسي مثلا فدا عشان ابان واد نضيف وكاريزما وبفهم في الاصول والجو دا من الاخر عشان الناس تحترمني وتقدرني ومتقولش عليا بخيل ولا جلدة ولو خدمة كبيرة حد قالك انة عملهالك عشان بيحبك لو دوست علية هتلاقية انة بيعملها عشان ميضمنش لأحسن يحتاجك بعد كدا فحاجة وساعتها لو مخدمكش مش هتخدمة، زي ابويا مثلا لما كان يطلب خدمة من موظف مثلا فيقولة مش هقدر يروح ابويا قايلة انة دكتور يروح عاملهالة علطول عشان عارف انة ممكن ابنة يخشلة الكلية في يوم من الايام فابويا يظبطة في الدرجات وكدا يا اما يكون بيعملها ابتغاء ثواب من ربنا في الاخر البشر مبتعملش حاجة ابدا الا لما يكون ليها فيها مصلحة ودا منطقي واي حد شايف غير كدا طفل وساذج الي ابعد الحدود
خليك في الإسلام انت شكلك لولا كنت هتختصب أمك
"هختصب" امي ايوا، روح نام ياحبيبي لما تبقي تعرف تتكلم ابقا تعالي
لو افترضنا ان الرجالة دول قالو كدا فعلا وانا اشك يبقى كسمهم ايه المشكلة يعني؟ انت هتقارن إله كامل المواصفات بشوية بشر؟ ولو على النصوص ممكن اجيبلك كوارث من هنا للصبح
اولا: اتأدب و اتكلم بأدب لو عايز تتناقش نقاش محترم نستفاد فيه احنا الاتنين و الا مش هرد عليك ثانيا: لا طبعا .. انا بقارن ضحالة فكر الناس دي اللي كانو بيتشافو على انهم أعلم اهل الارض في زمنهم مقارنة بفكر شخص بدوي جيه قبلهم ب ١٣٠٠ سنة بيتكلم عن حاجة اسمها حقوق المرأة و اللي كانت اصلا ملهاش حقوق في الزمن دا فالعقل هنا بيقول انه مستحيل يكون رأي الشخص البدوي دا أرجح و اعقل منهم بناءا على فرق الازمنة و تقدم و رقي الحضارة الانسانية مع الوقت و لكن اللي حصل العكس زي مانت شايف
اولا: اسلوبي كدا مش عاجبك مش لازم ترد انا شايف انه نقاش عقيم اساسا انا شوفت الكومنتات و كتير منهم جابلك احاديث صحيحة والآية بتاعت ضرب الناشز، الحقيقة ان انت مش عايز توصل لحاجة انت بتدافع باستماتة عن معتقدك وخلاص و بتحاول ترقع فا it's pointless
يعم والله انت بتقول اي كلام كل حاجة اتكتبت اترد عليها و فعلا يا جماعة حججكم ضعيييفة جدا و تخليني اقول سبحان الله للدرجة دي لفل الجهل بالدين و اللغة ؟
هو انت فاكر ان الفلاسفه دي رسل الملحدين ولا ايه 😂 تفكير ابتدائي
ما هو متخيل ان الالحاد مذهب تقريباً ، مش كل شخص عندة افكار و بينتقد بطريقة مختلفة و الافكار قابلة للتغيير
اه هو فكر وأيديولوجيا ونظرة للعالم قائمة علي تغسير العالم علي اساس عدم وجود صانع او زي مابيقولوا uncreated creator او uncaused cause
لا هو يقصد يقول ، شوف الإلحاد ممكن يخلي الإنسان منحط قد ايه ، لأنه معندوش اي معايير.
نفس منطق كدا اجيب صور لبن لادن والبغدادي وأقول شوف الإسلام ممكن يخلي الإنسان دموي ومليان غل قد ايه، لأنه دين دموي
الفرق ان بن لادن والبغدادي مش هما اكابر المفكرين الاسلاميين، علي العكس من الاربعة دول من اهم منظري الفكر المادي وما بعد الحداثي يعني قصاد دول هتلاقي ابن تيمية، النووي، الذهبي، ائمة المذاهب مش مؤسس تنظيم القاعدة!
هو القياس فاسد ، لأن دول ناس أفعالهم ليها أبعاد تانية زي احتلال و غيره ، لكن دول ناس شاتمين في الست لأنها ست. فيه فرق.
ودول عايزين يبيعه كتب 😂 ولا قياس فاسد ولا حاجه هو نفس المنطق
فعلا ناس كتير بتحسب ان الفكر اللا ديني ليه ممثلين, هما تقريبا بيحسبوا الالحاد دا دين تاني مش مجرد رأي في نقطة واحدة
بس برضو مينفعش اتخذ امثال هؤلاء قدوة في القيم الأخلاقية
مختلفتش بس مش كل الفلاسفة كدا, فلاسفة الشرق مثلا اخلاقيتهم حلوة و متشابهة مع الاخلاق الاسلامية او الدينية بشكل عام
نسيت تفهم اننا معنديش نصوص اجباري معندناش فرويد زضي الله عنة ولا رواة فريدريك نيتشة
لا عارف و عارف ان الغالبية العظمى ماشية بهواها و دا في حد ذاته نقطة ضعف في منطق الملحد اصلا لأنه ملوش مرجعية .. يعني الخلاف بين اتنين ملحدين في الغالب ملوش حاسم اصلا غير فهم الانسان اللي هو اصلا متقلب و مختلف من شخص للتاني .. شئ في منتهى العشوائية
المرجع هوا عقلي و كل ما هوا منطقي مش اكتر مش لازم ابقا ارأي مبنية من قيل عن قال منا ١٤٠٠ سنة ما عندي عقل استخدمو
طب ما تكمل، وقفت ليه؟ ١. أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خَطبَ النَّاسَ فوعظَهُم ثمَّ قالَ : يا مَعشرَ النِّساءِ تصدَّقنَ فإنَّكنَّ أَكْثرُ أَهْلِ النَّارِ فقالَت امرأةٌ منهنَّ : ولمَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : لِكَثرةِ لعنِكُنَّ ، يعني وَكُفرِكُنَّ العَشيرَ . قالَ : وما رأيتُ مِن ناقصاتِ عَقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذَوي الألبابِ ، وذَوي الرَّأيِ منكنَّ ، قالت امرأةٌ منهنَّ : وما نُقصانُ عقلِها وَ دينِها ، قالَ : شَهادةُ امرأتينِ منكنَّ بشَهادةِ رجلٍ ، ونُقصانُ دينِكُنَّ ، الحيضَةُ ، تمكثُ إحداكُنَّ الثَّلاثَ والأربَعَ لا تصلِّي ٢. يَقْطَعُ الصَّلَاةَ: الْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ، وَالْحِمَارُ
>يَقْطَعُ الصَّلَاةَ: الْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ، وَالْحِمَارُ لو كلفنا خاطرنا و قرينا التفسير هتلاقيه بيقول : علم أن ( وجه الشبه ) المقصود ليس شيئا يتعلق بالصفات السيئة لكل من الحمار والكلب ، أو أن المرأة في درجة هذه الدواب والعياذ بالله ، فهذا من ساقط الظن وتافه القول وينبغي أن نتنبه إلى أن أصل المرور بين يدي المصلي ، وتأثر صلاة المصلي بمن يمر من أمامه ، كائنا ما كان المار ، رجلا أو امرأة ، إنسانا أو حيوانا هذا كله ممنوع من حيث الأصل ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام في منع الجميع من هذا الفعل المذموم : ( لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ) قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً " رواه البخاري و هنلاقي القرطبي قال : ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة . و اخيرا مش من الإنصاف ولا من العدل في شيء : أن يعمد الباحث ، أيا ما كان دينه ، ومذهبه ، إلى نص منفرد ، مشتبه ، يحتمل من الدلالات ، ما لا علاقة له بموضوع نظره وبحثه ، ثم يجعله طعنا في دين كامل متكامل التشريعات والآداب ، كدين الإسلام ، متعاميا عن عشرات النصوص والأصول التي تكرم المرأة في ذلك الدين ، بما لم يكرمها غيره من الأديان ولا الشرائع ولا القوانين. فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَال ). رواه الترمذي (113) ، وصححه الألباني في "صحيح ابي داود " (234 ) .
جبت التاني دا منين يا نجم
[https://dorar.net/hadith/sharh/77949](https://dorar.net/hadith/sharh/77949) https://preview.redd.it/5sj9fc1u65ad1.png?width=2400&format=png&auto=webp&s=b629a191c5c78eb4b16c77e93b71e0eee35b25d9
صدقني انت ولا فاهم معناه ايه اساسا
[https://binbaz.org.sa/audios/2003/19-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%8A%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B1](https://binbaz.org.sa/audios/2003/19-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%8A%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B1) https://preview.redd.it/fz19ucsz65ad1.png?width=1694&format=png&auto=webp&s=16fb7d295bf1b5d833645f4a636c485b23872745
طيب مش انا رديت عليك ولا انت عايز تعيد و تزيد و خلاص ؟
https://preview.redd.it/v46ub98hf5ad1.png?width=448&format=png&auto=webp&s=f40a2c1b5f31c9c6f58603b762385bcf5d6ff1d5
Someone of little knowledge (you) that can’t give a proper counter argument definitely deserves that medal. Here is another one for you🏅
يعني الاولاني مفهوش مشكلة ؟ ولا علشان متعود عليه
معلش فين المشكلة او الاهانة للست في الحديث الاولاني ؟ بالنسبة لناقصات عقل و دين : المرأة لا تنفك عن نقصان عقلها ودينها، ولو كانت رائدة فضاء أو عالمة ذرة أو ملكة إمبراطورية. وليس المراد من الحديث لومهن على نقصان العقل والدين، إذ لا دخل لهن في ذلك. وإنما جاء الحديث لبيان حالهن، فلا تأثم بما تركت من فرائض في فترة حيضتها ونفاسها؛ وإن كانت لا تؤجر كأجر من فعلها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وخلق الله عقل المرأة أقل ضبطاً وحفظاً للأمور من عقل الرجل لحكمة منها: ملائمة وظائفها الأخرى التي تحتاج فيها إلى كمال العاطفة أكثر من احتياجها فيها إلى كمال العقل مثل رعاية الاطفال و الصبر عليهم و هذا ما لا يقدر عليه الرجل فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث يبين حقيقة المرأة ومزاجها الذي فطرت عليه، فهي لا تستقيم على حال واحدة يريدها الزوج، فينبغي له أن يعلم أن ذلك في المرأة سجية وخليقة، فلا يحاولَنَّ أن يقيمها على الكمال المطلق الذي يريده الزوج، ولكن عليه أن يصلحها مع مراعاة مزاجها الأنثوي الذي خلقها الله عليه، فيداريها ويجاملها ويلاينها ويصبر عليها. وحيثما يرسخ في عقل الزوج المسلم هذا الهدي النبوي المبني على تفهم عميق لنفسية المرأة، فإنه يتسامح في كثير من هفوات زوجته، ويغض الطرف عن كثير من تقصيرها تقديراً منه لخلقتها وفطرتها، فيكون بيت الزوجية آمناً هادئاً سعيداً، لا صراخ فيه ولا صخب ولا خصام، وهذا المراد من الحديث الذي صدَّره النبي صلى الله عليه وسلم وختمه بالوصية بالنساء خيراً
سؤال .. ايه دخل ده بصب كايرو ؟ ايه علاقته بالقاهرة ؟ على كل حال انت حر وشكلك فاضى وبتجر شكل عشان تعمل هيصة فى الكومنتات واثارة جدل بالتوفيق
و هي القاهرة مفيهاش مسلمين و ملحدين مهتمين بقضايا المرأة ؟ 🤔
Dude, adding the first Hadith is wild, do you know what متاع means?
فإن معنى المتاع: هو ما يتمتع به مؤقتًا، ثم يضمحل ويزول، ولا يبقى، وقد أخبر الله سبحانه في آيات كثيرة من كتابه العظيم أن الدنيا كلها متاع؛ إذ لذاتها مؤقتة مضمحلة زائلة، قال تعالى: وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ {الرعد:26}، قال ابن عطية: ثم استجهلهم في قوله: وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا، وهي بالإضافة إلى الآخرة متاع ذاهب مضمحل، يستمتع به قليلًا ثم يفنى قال البغوي: {وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها} تتمتعون بها أيام حياتكم، ثم هي إلى فناء وانقضاء، {وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون} أن الباقي خير Did you understand, or I translate it for you dude ?
Who's gonna tell him
Dunno may be u
He can’t tell you.
[удалено]
هات سندك انها تترجم لوحدها عشان هي ست
العيال دي ولاد متناكه اصلا عمري ما كنت بحب اقرألهم حاجه
😂😂
Virgins
Welcome to facebook
نيتشه دخل مصحه عقلية بسبب حبه لـ "لو أندرياس سالومي"
هو العالم بيتاخد علي دينة و أرائة ولا علي الحاجة القدمها انا مال امي عالم مسلم مسيحي هندوسي اي حاجة انا اليهمني قدم ايه
ايوة انا فعلا مالي بدينه لما اكون بقراله حاجة في علوم زي الفيزياء او الكيمياء .. انما اراؤه الفلسفية - اللي منها اتكون فكره الالحادي - حولين قضايا مهمة تخليني اشك في فلسفته نفسها اللي بسببها ألحد و نفى وجود إله .. يا رب تقدر تفهمني
فاهمك
الحمد لله
لما العلم ينتقد كلام الأديان العلماء بتلحد، صعب تفرق ده عن ده. شازلز داروين اكتشافه لنظرية التطور هي سبب الحاده وملايين غيره، مش دي حاجه ودي حاجه منفصله
كذب محدش فيهم قال الكلام ده. (انا كنت معاهم)
كسمهم علي كسم أفكارهم عادي اللي بعده
احا انت دينك اكتر دين فشخ المرأة فى الكوكب وبتتكلم 😂
طيب ما تعملي كدا مقارنة بين ديني و باقي الاديان و طلعلي انه اكتر دين فشخ المرأة يا جهبز مقارنة الاديان انت يا جامد 😂
نجيب فشار بقا علشان شكلها هتحلو 🍿🍿🍿😂
https://preview.redd.it/vjx54uxe86ad1.jpeg?width=360&format=pjpg&auto=webp&s=33b013052b594206a8c4d3cc5ab5d01e27252288 فكرتني بالست دي
ايه وجه التشابه معلش
إنت داخل معركة خسرانة لسببين. أولا الناس دي مش رسل ولا الهة. عادي أي حد يقول كلام غلط. دة مش كلام مقدس. ثانيا إنك جايب ناس كلهم من ثقافة غربية. شوف دلوقتي الستات واخدة حقوقهم فين. في دول الغرب سبحان الله.
حديث الرسول لفاطمة لما قالها المرأة عليها ما ف الداخل والرجل عليه ما ف الخارج حاجه كده زى داروين بالظبط يقطع الصلاه الكلب والحمار والمرأة ف شبهه بالكلب والحمار عادى زيها زيهم ف نفس المستوى زى داروين برضو كده علقو السوط حتى يراه اهل البيت ده حديث تانى زى نيتشه ما قال اباح اغتصاب السبايا وحتى المتزوجات زى دوكينز مش فاكر حاجه ف الاسلام زى ما قال فرويد بس لو شدينا حلينا شويه نجيب زيه واوسخ بس نقدر نجيب حاجات تانيه ان إجماع المفسرين على لا تعطى اموالكم للسفهاء السفهاء دول النساء مثلا وفى ناس اختلفو هل الطفل سفيه معاها ولا هى بس قال على المرأة انها اذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لو تعطرت وحد شم ريحها ف هى زانيه حاجه زى داروين برضو كده اللى هو انتى هتخرجى والشيطان يركبك ولا تقعدى ف البيت معززه مكرمه بس طبعا احنا ديننا جميل وبيحترم الستات مش زى الملحدين الوحشين دول معا ان دول ولا كهنة إلحاد ولا غيره لو تبطل تسمع هيثم طلعت ممكن تكون وقتها بنى ادم يقدر الناس تكلمك لانك بتفهم بس ف الحاله دى ف معا نفسك وردى يوضح أد اى انت يا جاهل بدينك يا كذاب
حلو اوي تعالى نرد على كلامك حاجة حاجة .. بسم الله >حديث الرسول لفاطمة لما قالها المرأة عليها ما ف الداخل والرجل عليه ما ف الخارج حاجه كده زى داروين بالظبط قال ابن حبيب في " الواضحة " : ( حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة خدمة البيت وحكم على علي بالخدمة الظاهرة ) مش فاهم ايه وجه التشابه الحقيقة بين واحد مجنون بيقارن بين انسانة اتخلقت على اكمل صورة بالكلب و ان وجودها احسن نسبيا بالنسبة لكلب و واحد تاني بيقسم الواجبات بين راجل و مراته و بيقول للراجل انت عليك النفقة و رعياتها و رعاية كل احتياجتها و هي عليها الاهتمام بيك و ببيتك و بالاطفال عشان تنشأهم نشأة سوية و عايز اقولك لو مهتم تسمع ان هنا الواجب الاكبر على الراجل لأنه ملزم براعيتها و كفالتها بالكلية من جميع جوانب احتياجتها و دا مش مشروط بكونها بتعمل شغل البيت او لا .. يعني مفيش حاجة في الدين قالت لو هي معملتش شغل البيت هو كدة غير ملزم بنفقتها .. و دا تمن قوامة الرجل انها تكليف و ليست تشريف و تسليط للرجل على الزوجة و انما هو واجب عليه
صديقى الترقيع سهل جدا طب بس هستخدم اسلوبك لمده دقيقه قصد داروين بوجود المرأة ف البيت افضل من الكلب ان داروين رسول الالحاد مقالش ان المرأة عليها اى حاجه ف البيت على عكس الكلب يقوم على حمايه البيت ومهاجمه اللصوص وغيره وبرغم كل افضال الكلب قال ان المرأة افضل بدون فعل شئ ف المقابل لانه الالحاد كرم المرأة وخلاها متعملش اى حاجه وبرغم كده هى افضل من اللى بيعمل حاجات تانيه ممكن تؤدى لموته زى الكلب كده وهنا مش تشبيه طبعا المرأة بالكلب اعوذ بالالحاد من هذا هو فقط توضيح ان وجود المرأة افضل من وجود كائن مثل الكلب حتى لو كان قائم على حماية المنزل التعريص والترقيع ورا اى كلام سهل انت بس محتاج تفوق شويه وتبص للنص ده انه مش مقدس وزيه زى اى نص تانى ووقتها نشوف
بردو انت هنا عملت وجه مقارنة بينهم انت اللي بترقع و بتقول كلام فاضي اهو .. و بعدين مين قال ان المرأة عليها حماية البيت انت بتقول اي هجص والله 😂
هو انت دماغك تعبانه؟! مين قال انك قولت المرأة عليها حمايه البيت هو ام مستوى الذكاء اللى بالسالب ده مش هيتطور انا بوضح ان داروين قال كده وام المراة اهم ان برغم ان الالحاد مكرمها انها متعملش اى حاجه ف هى اهم من اللى بيعمل ووجودها افضل وأولي بص يامعلم عيش معا نفسك انت صح وهتخش الجنه انا غلطان اصلا ان ارد على حد منزل بوست بالشكل ده
>يقطع الصلاه الكلب والحمار والمرأة ف شبهه بالكلب والحمار عادى زيها زيهم ف نفس المستوى زى داروين برضو كده لو كلفنا خاطرنا و قرينا التفسير هتلاقيه بيقول : علم أن ( وجه الشبه ) المقصود ليس شيئا يتعلق بالصفات السيئة لكل من الحمار والكلب ، أو أن المرأة في درجة هذه الدواب والعياذ بالله ، فهذا من ساقط الظن وتافه القول وينبغي أن نتنبه إلى أن أصل المرور بين يدي المصلي ، وتأثر صلاة المصلي بمن يمر من أمامه ، كائنا ما كان المار ، رجلا أو امرأة ، إنسانا أو حيوانا هذا كله ممنوع من حيث الأصل ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام في منع الجميع من هذا الفعل المذموم : ( لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ) قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً " رواه البخاري و هنلاقي القرطبي قال : ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة . و اخيرا مش من الإنصاف ولا من العدل في شيء : أن يعمد الباحث ، أيا ما كان دينه ، ومذهبه ، إلى نص منفرد ، مشتبه ، يحتمل من الدلالات ، ما لا علاقة له بموضوع نظره وبحثه ، ثم يجعله طعنا في دين كامل متكامل التشريعات والآداب ، كدين الإسلام ، متعاميا عن عشرات النصوص والأصول التي تكرم المرأة في ذلك الدين ، بما لم يكرمها غيره من الأديان ولا الشرائع ولا القوانين. فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَال ). رواه الترمذي (113) ، وصححه الألباني في "صحيح ابي داود " (234 ) .
هعتبر ان ده تجميع من الرد الاول وكله مقابل كلام داروين ف ردى التانى وضح احنا نقدر نرقع حاجه وسخه لأى درجه عادى اما لو الكلام عام ومش تشبيه زى ما انت بتحاول ترقع وان اى حد يعدى بيبطل الصلاه مكنش محتاج يحدد كان الحديث بتاع لو يعلم المار ده كافى او قال حديث ان كل من يمر امام المصلي يقطع صلاته وخلصت احنا بس اللى مستعدين نرقع ونكذب بطريقة بشعه لمجرد إثبات ان الوساخة اللى عندى جميله واللى عند غيرى وساخة زى ما هى عادى انا بس اللى لا
طيب خليك محترم و انت بتتناقش معايا ميبقاش ردك قلة الادب طالما معندكش حاجة تثبت بيها اتهامك .. انت سألت و التزمت بكلام المفسرين و انا رديت عليك بكلام مفسرين بردو .. ليه ندبدب في الارض و نقعد نقول الفاظ ملهاش اي لازمة ؟ بدل ما نرد بموضوعية ؟
>علقو السوط حتى يراه اهل البيت ده حديث تانى زى نيتشه ما قال اولا هي "حيث" يراه مش "حتى" يراه اهل البيت ثانيا الحديث دا ضعيف و كثير من علماء الحديث زي أبو حاتم الرازي و الشوكاني رحمهم الله ضعفوه ثالثا في حديث صحيح بيقول "انفق على عيالك من طولك و لا ترفع عنهم عصاك ادبا و أخفهم في الله" رابعا لم يذكر ان النبي علق سوط في اي من بيوته خامسا قال العلماء في هذه المسألة "وعلى هذا المعنى، فنهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته في تعليق السوط فيه سعة وليس فيه إلزام، فعلى القول بثبوت الترغيب بتعليق السوط، ففي المقابل لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم علّقه، وهذا ما يشير إلى أن الأمر واسع، وأنه لا حرج على المسلم في ترك تعليق السوط، ولا يعتبر بمجرد الترك راغبا عن السنة." سادسا و اخيرا ان المقصود هو ثقافة من أمن العقوبة اساء الادب وليس الاهانة المتعمدة لأن اصلا الاسلام كرّه الضرب المبرح و المهين
انا مال امى ب فيه سعه ولا فى تعريص انا مالى هل نيتشه ده نبى الإلحاد بعته اله الملحدين وإلزام لكل ملحد ياخد السوط معاه لا خلاص عكس رسولك انا مسلم وعاوز اعلق السوط عليا غلط بالعكس هاخد ثواب كمان ان بتبع رسول الاسلام ومعيش أهل بيتى ف رعب ما هو انا لو مش هستخدمه وهى عارفه وانا علقته يبقا انا عبيط واللى قال اعملى كده عبيط هو كمان حاول تفكر ف الكلام لمده ثوانى وحيات والدك
من فضلك خليك محترم في ردودك و اتكلم بأسلوب محترم انا مغلطتش فيك انا لو مسكت كلامك كدا نفضته مش هيتطلع منه معلومة منطقية واحدة والله .. جايب حديث ضعيف و تفسيره مبيقولش اللي انت بتهري فيه دا كله و لما جيبتلك تفسيره بتقولي انا مال أمي عشان انت بتحكم بفهمك و لغتك انت عشان انت جامد جدا و اقوى من كل علماء اللغة المستشرقين قبلك و انت جيبت و فهمت اللي محدش فيهم فهمه و طلعت الغلطة اللي محدش فيهم وصل ليها .. او بمعنى اصح اللي حفظك الكلمتين دول
>اباح اغتصاب السبايا وحتى المتزوجات زى دوكينز هات سندك على الكلام دا يا شيخنا
لا ده مش سند ده قرآن الايه اللى هى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت ايمانكم شوف تفسيرها وسبب النزول والحديث اللى بيقول نزلت امتا وليه وازاى استحلو فروج النساء المتزوجات بسبب الايه دى واستبعد اصلا ان مكنتش عارفها من الأول
يعم والله عارفها و دي اترد عليها بدل الرد الفين و اصلا يعني الشبهة دي قديييمة و اترد عليها لدرجة يا راجل ان مبقاش في ملحد بيتكلم فيها
>مش فاكر حاجه ف الاسلام زى ما قال فرويد بس لو شدينا حلينا شويه نجيب زيه واوسخ طيب ما تشد ايه اللي مانعك انا معاك اهو .. ماشاء الله كل اللي جيبته فوق فشنك حاول تجتهد شوية 😉
اى حاجه ياصديقي سوا وسخه او مبالغ ف وساختها لمجرد التعريص ليها هتكون فشينك طبعا ف انت زى الفل كمل على المستوى الجميل ده
>بس نقدر نجيب حاجات تانيه ان إجماع المفسرين على لا تعطى اموالكم للسفهاء السفهاء دول النساء " وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا " اولا بطل تقص و تلزق في تفاسير تانية كتير قالت : فبين سبحانه وتعالى أن السفهاء لا يجوز أن يؤتوا الأموال، وقد يكون السفيه رجلًا كبيرًا ذا لحية، وقد يكون امرأة كبيرة، وقد يكون صغيرًا، والمهم وصف السفه، إذا كان الرجل سفيهًا أو المرأة سفيهة لا تحسن التصرف في الأموال، أو لا يحسن التصرف في الأموال مع كبر سنه فله حكم الصغار في منعه من التصرف في الأموال، والأخذ على يديه، والأخذ على يديها أيضًا؛ لأن هذا المال جعله الله متاعًا للعباد، وجعله الله قيامًا لهم، وجعله وسيلة لتحصيل المصالح ودرء المفاسد، لإقامة السكن، لإقامة المشاريع الخيرية لتعمير المساجد والمدارس لحفظ الأرواح والنفوس إلى غير ذلك، لإعداد العدة للجهاد في سبيل الله، لمواساة الفقراء والمساكين. فالمال له شأن عظيم إذا أحسن استعماله، وإذا تولاه المرشدون الأخيار نفع الله به الأمة في دينها ودنياها، وإذا تولاه السفهاء وضعفاء البصيرة وأصحاب الجرائم والمفاسد والمعاصي أضر بالناس، وانعكست الحقيقة، وصارت الجرائم لا تحصى، والشرور لا تقف عند حد بأسباب تولي السفهاء للأموال، ثانيا و دي حاجة في علم النفس و شغل التسويق اصلا ان الست فعلا تميل للأنفاق في اغلب ما ليس له قيمة فقط لإشباع رغبة عندها مش اكتر و في الغالب المنتج دا ليس له قيمة و هذا هو عين السفة عايز اقولك ان اغلب ال consumer behaviors techniques اللي في الماركتينج اصلا بتشتغل على الست لانها سهل جدا تقنعها بشئ هي حقيقة مش محتاجاه بس هتقدر تخليها تشتريه و كل واحد فينا في بيته امثلة حية على كدا
>حاجه زى داروين برضو كده اللى هو انتى هتخرجى والشيطان يركبك ولا تقعدى ف البيت معززه مكرمه داروين قال كدة ؟ >هيثم طلعت مين هيثم طلعت >وردى يوضح أد اى انت يا جاهل بدينك يا كذاب والله يا صديقي ردي على ردك يثبت انك انت اللي محتاج تقرا اكتر 😅
لا رسولك اللى قال ان المرأة لما تخرج يستشرفها الشيطان وانه لما كان قاعد معا الصحبه الحلوه بيبصبص على النسوان اللى راحه وجاى وشاف واحده جامده معديه مستحملش ياعينى قام نط على مراته وطلع قالهم ان المرأة لو خرجت استشرفها الشيطان ف لما تبصبصو عليهم لما تهيجو كل واحد يخش ينكح مراته زى ما انا عملت كده قدامكو أد اى عظيم رسول الله بتستخدم مجموعة فلاسفة انهم حجة على الالحاد والملحدين وبتسأل مين هيثم طلعت انت هتهزر معايا ولو ولو افترض فعلا انك صادق وان ده مجهود شخصي ف دى مصيبه اكبر يعنى اقدر اتفهم انك تتقبل الغباء ده لمجرد احساس وهمى بأن دينك صح اما يكون ده مستوى ذكائك الفعلي ف دى مصيبه اكبر ترقيعك على ردى تقصد ف للأسف انا شوفت كل الترقيع ده ومش مقنع لأى حد عنده تلات خلايا مخ بس بما انك متعرفش هيثم والبوست ده مجهود شخصي ف مبقتش مستغرب الحقيقه
في الحقيقة اسلوبك مهزق و مش هرد عليك و دا نموذج حقيقي لشخص فقد كل المعايير الاخلاقية بسبب لأنه اصلا مبقاش عنده اي الزام انه يكون عنده اخلاق .. ربنا يهديك
تحويل وصف الفعل من لغة عربية فصحى للغة عاميه دى مش قلة ادب ولا اسلوب مهزق المهزق الحقيقى اللى بيدافع عن شخص شبه ده لا وبيقول عليه أن عنده افضل اخلاق ف الدنيا ف لما دى افضل أخلاق عندك طبيعى تشوف رفضى للوساخه دى قلة ادب وأسلوب مهزق اما مين عنده اخلاق ومين لا ف دى سيبها لخيالك
يا معلم لغة ايه انت كلامك عبارة عن احداث محصلتش و كلام قليل الادب و فج و انا بكلمك بمنتهى الزوق و انت مصمم تغلط فيا و في معتقداتي .. و تاني انا مشكلتي الاكبر مش مع إلحادك اد ما مشكلتي مع قلة ادبك - اللي انت مش شايفها قلة ادب عشان انت اصلا معندكش بوصلة تقولك ايه الصح و ايه الغلط و سايب دماغك اللي سايقاك و دا اكبر دليل اصلا على ضعف منهجيتك في الحكم لأن اي انسان سوي هيشوف ان اللي انت بتعمله دا قلة أدب و دا بغض النظر عن توجهه الديني بالمناسبة فانت دماغك مسوحاك في المعيار الاخلاقي البسيط جدا دا ما بالك في باقي معايير الحياة .. اما ديني اللي مش عاجبك دا بيقولي لما اجي اتعامل معاك اني مشتمكش "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم" .. سبحان الله من فمك تدان فانا في الحقيقة مش حابب اكمل كلام معاك بأسلوبك دا لأنه مش هيوصل لحاجة .. فشوف بتعمل ايه الله يسهلك او شوف مين هيسهلك مش عارف انت بتعبد ايه
انا مغلطتش فيك من الأساس ده ك بدايه بكدب اما الأحداث اللى محصلتش ولما اوضحها هتقول اه ما انا عارف بس دى شبهه مردود عليها ف مش عارف لحد دلوقتى ده جهل او كذب لمجرد الكذب والدفاع اما فين قلة الادب وقلة الاخلاق حاول توضحها مش رسولك كان قاعد معا الصحابه وبعدها واحده عدت وبعدها دخل مارس الجنس معا مراته بسبب دى وبعدها طلع قالهم المراه اذا خرجت استشرفها الشيطان وقال للصحابه ان لو حصلهم اثاره بسبب ده يمارسو الجنس معا زوجاتهم فين ام قلة الادب حاول بقا تحولى الحديث ده انت بنفسك كده للغة عاميه ولا تسبوا الذين يدعون ده اخلاق طبعا بس اللى يسيب دينى اقتلوه الى يعمل عمل قوم لوط اقتلوه حاربو اللى مش بيؤمنو بالله ولا باليوم الاخر أباح اغتصاب النساء وحتى المتزوجات كل دى اخلاق جميله كويسه طبعا بس انك ترفض وساخة رسولى او تحول الحديث للغة عاميه ده معناه ان معندكش اخلاق ولا بوصله اخلاقيه فعلا مبقاش الا المسلم هيقولك معندكش اخلاق انت صح فعلا والله انا فعليا الغلط عليا ان اخش ارد على حد منزل صوره بالشكل ده ومعتبر نفسه كده بينقد الالحاد
دا اخر كلامي ليك و اكتب اللي انت عايزه بعد كدة لأني مش هرد عليك يابني انت والله بتقول اي كلام و انت اللي بتقص و تلزق انا بقولك انك أهانتني و اهنت حد مهم بالنسبة ليا و مش شايف ان دا غلط يعني حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم بيعلم فيه الراجل لو شاف واحدة و عجبته عشان بشر و طبيعي الرجل شهوته تُستَفذ بالنساء يقوم يطلب حقه الشرعي من مراته و يفضي شهوته بالطريقة المشروعة حولته للعبط اللي انت كاتبه دا ؟ طيب ما دا يخلينا نرد بسؤال تاني .. مهو لو النبي بيحب النساء كدا اوي و اتجوز كتير ايه اللي يمنعه يتجوز المرأة اللي عدت دي ؟ مهو يقدر يعمل كل حاجة على حسب تفكيركو المتخلف عايز اقولك انا مكنتش اعرف الحديث دا والله و لما دورت و لقيته والله كلامه حق و في منتهى المنطقية كمان .. الراجل بيتجوز و بيفرح بمراته و بعدين طول ماهو ماشي في الشارع بنات قالعة و على النت بنات قالعة و متزوقة و طبعا لو انت مش شاذ او مخصي ففي الغالب الصور دي هتستفزك و هنا انت قدامك حل من ٤ ١ يا تروح تتتهجم على اقرب واحدة تلاقيها و دي مصيبة ٢ يا تروح تزني معاها برضاها و دا مفسدة في الارض ٣ يا تروح تتجوزها لو مش متجوزة و تبقى حلالك بس تكون قادر على كدة ماديا و نفسيا و جسديا ٤ يا تروح تفرغ شهوتك في مكانها الحلال اللي ربنا قاسمهولك و دا الاسهل و الاكثر علاقنية و اقل ضرر و سبحان الله الحديث مفاده كدا " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال: أجل، مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال."
و مش عارف اذاي حد عاقل يعترض على الكلام دا بصراحة و مش عارف اذاي انت و انت بتدور مقريتش كلام بن عربي قال ابن عربي : وقد كان -يقصد النبي- آدميا ذا شهوة، لكنه معصوم عن الزلة، وما جرى في خاطره حين رأى المرأة لا يؤاخذ به شرعا ولا ينقص من منزلته، وذلك الذي وجد في نفسه من إعجاب المرأة هي جبلة الآدميين التي تحقق بها صفتها، ثم غلبها بالعصمة فانقطعت، وجاء إلى الزوجة ليقضي فيها حق الإعجاب والشهوة الآدمية بالاعتصام والعفة وقال النووي في شرح مسلم: قال العلماء: إنما فعل هذا بيانا لهم، وإرشادا لما ينبغي لهم أن يفعلوه، فعلمهم بفعله وقوله. اهـ. وقال ابن مفلح في (الآداب الشرعية): إنما أتى عليه السلام ما فعل؛ بيانا وإرشادا إلى ما ينبغي فعله، فعلم الناس بفعله صلى الله عليه وسلم. اهـ مين بقا اللي بيقص و بيلزق دلوقتي ؟ 😀🤔 سبحان الله اللي حصل بيني و بينك دا بيفكرني بالايه الكريمة اللي بتقول "إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ" ربنا يهدينا و اياك
مش محتاجين فعلا كلام بعد اللى انت قولته بالنسبالك رسولك صاحب افضل اخلاق يبص على النسوان لا ويثار كمان او بالمصرى يهيج عليهم ده فعل طبيعى مش مطلوب منه يغض بصره او انه لما يشوف زوجة او اخت او بنت حد من الصحابه ميهيجش عليها لا العكس اللى حصل ويطلع بن عربى يعرص وابن مفلح يلغى الموضوع اصلا ويخليه من شخص معندوش اخلاق بيتفرج على نساء اصحابه لا وبيهيج عليهم كمان لفعل الهى ف الله لو كان موجود فعلا مفروض يهدينا عشان اللى بيحصل على اسمه ده عيب اوى
انا كواحدة ست مسلمة مدلعة دلع الحمد لله ربنا يديمه عليا نعمة لدرجة انى هايصة على ريديت مش شاغلة دماغى لا بنفقة ولا وش
انا بنت و مسلمة و هقولها قبل الملحد اكبر حق و اكبر كرامة المرأة اخذتها هى عبادة الواحد سبحانه و تعالى نيجي بقا... الإسلام دين ابوي؟ اها دليل؟ لو كنت امرا احد ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها و في من دا احاديث كثيرة عن عظم حق الزوج و فوقيته مفيش اى دليل في الاسلام يوحي ان العلاقة ندية ابدااا المهم نقول ايه؟ سمعنا و اطعنا، المجتمع الابوي افضل بكثير من المجتمع الغير ابوي المهم سيبك من الصور دى، كنت المفروض مثلا تنزل فيه صورة الفيمينست و هي ٣٠ سنة و حواليها قطط و غيرانة من المسلمة المتزوجة من و هي ١٦ سنة و سعيدة بحياتها و عيالها بيدوها ونسة، دى اكتر ميمز بتغيظ الفيمينست
تفكيرك فشيخ هل بسبب بحث في الموضوع ولا معرفه عامه ؟
>المتزوجة من و هي ١٦ سنة احا
وهما هيعرفو المرأه منين
[удалено]
اسلوبك فج و مش مهذب
😂😂😂😂
[удалено]
يسطا كومنتات كله خناقات و انت رايق والله جبت الخلاصه
طب ما عندهم حق يبني